2011年4月18日

2011年5月16日

web情報より

• The Lamb Breaks the Seals
  1. First Seal: One who is both a king and a conqueror rides forth on a white horse. (6:1-2)
  2. Second Seal: A rider on a red horse brings war. (6:3-4)
  3. Third Seal: A rider on a black horse brings famine. (6:5-6)
  4. Fourth Seal: A rider on a pale horse brings death. (6:7-8)
  5. Fifth Seal: The souls of the martyrs "under the altar" cry out for vengeance. (6:9-11)
  6. Sixth Seal: There are earthquakes and natural disasters. (6:12-17)
     1. 144,000 of "all the tribes of Israel" are "sealed." (7:1-8)
     2. A vast multitude worship God after coming out of the Great Tribulation. (7:9-17)
  7. Seventh Seal: The breaking of the seventh seal begins another series: the seven trumpets. (8:1-5)

第７の封印の出来事の"あとに"７つのラッパの出来事が、第７のラッパの出来事の"あとに"７つの鉢の出来事があると思いがちだが、そうではない。第７の封印の"内容として"７つのラッパがあり、第７のラッパの"内容として"７つの鉢がある.。

　同様に、「七つのラッパ」の終わった後に「七つの鉢」があるのではなく、第七のラッパの内容として七つの鉢があります。
もしこれを、七つの封印が終わってから七つのラッパがあり、七つのラッパが終わってから七つの鉢があるように思ってしまうと、黙示録はわからなくなってしまいます。



http://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/shumatsu02.htm

巻き物の外側の預言が封印の預言
内側の預言がラッパの預言

　黙示録は、キリストの使徒ヨハネが、キリストから示された預言的な幻や、預言の言葉を記した書物です。
　このとき使徒ヨハネは、それらの預言的幻や預言の言葉を、「巻き物」によって示されました。神の「巻き物」によって示された預言的幻と言葉を記したものが、「ヨハネの黙示録」なのです。
　じつは黙示録には、「巻き物」が二つ出てきます。"大きな巻き物"と"小さな巻き物"です。
　まず、"大きな巻き物"について見てみましょう。こう記されています。
　「私（ヨハネ）は、御座にすわっておられる方（神）の右の手に、巻き物があるのを見た。それは内側にも外側にも文字が書き記され、七つの封印で封じられていた」（黙示五・一）。
　この「巻き物」が、大きな巻き物です。それは神の巻き物であって、預言の巻き物なのです。これには「内側にも、外側にも」預言の言葉が記されていました。
　この巻き物は、「七つの封印」で封じられています。七つのシールが貼られているのだ、と思えばいいでしょう。あるいは、七つの紐がかけられているのだ、と思えばよいでしょう。
　その一つ一つを解いていくたびに、いわゆる「封印の幻」・・預言の幻が、ヨハネに見えていくのです。
　「巻き物」というものは、封印の全部を解いてしまうまでは、決して開かれません。一つでもシールが残っていると、開けることができないのです。

７つの封印全部を解いたときに
初めて巻き物が開かれる

　第六の封印の時までは、まだ巻き物は開かれていません。第七の封印が解かれて、はじめて巻き物が開かれるのです。
　したがって「封印の幻」は、巻き物の「外側」に記された文字による幻、ということができます。巻き物の封印を一つ一つ解くたびに、巻き物の「外側」に記された預言の幻と言葉が、ヨハネに示されるのです。
　そして「第七の封印」が解かれ、巻き物が開かれると、「七つのラッパ」の預言が開始されます。七つのラッパの預言は、巻き物の「内側」に書かれている文字によるものなのです。
　「封印の幻」が巻き物の外側の文字によるものであるのに対し、「ラッパの幻」は、巻き物の内側の文字によるものです。
　つぎに、もう一つの巻き物・・小さな巻き物について見てみましょう。
　これは、「第七のラッパ」の内容を詳しく記した巻き物です。黙示録では、第七のラッパは特別なラッパとされ、「神の奥義」が成就する時を示すものとされています。
　そこで、第七のラッパの内容を詳しく預言するために、もう一度、今度は「小さな巻き物」がヨハネに与えられるのです。
　「私（ヨハネ）は、御使いの手からその小さな巻き物を取って食べた。すると、それは口には蜜のように甘かった。それを食べてしまうと、私の腹はにがくなった。
　そのとき彼らは私に言った。『あなたはもう一度、もろもろの民族、国民、国語、王たちについて預言しなければならない』」（黙示一〇・一〇〜一一）。
この「小さな巻き物」も、やはり預言の巻き物なのです。ヨハネは、これを「食べ」ました。
　「食べる」という行為は、聖書では、自分の内に"展開"していくことを意味しています。
　かつてアダムとエバは、善悪を知る木の実を「食べ」ました。すると、彼らとその子孫の内に、善と悪が展開していきました。
　預言者エゼキエルも、あるとき預言の巻き物を、「食べ」させられました。すると、巻き物に記された預言が彼の内に展開し始め、彼の口から次々に預言の言葉が出てきました（エゼ二・八〜四）。
　使徒ヨハネも、「小さな巻き物」を与えられて、それを「食べ」ました。すると、彼の内に預言の言葉が展開し始め、神のご計画の完成する特別な「第七のラッパ」の時のことについて、新たな預言を始めたのです。

図版挿入

封印の幻は一種の予告編

　私たちは、第七の封印の内容として七つのラッパがあり、第七のラッパの内容として七つの鉢があることを見ました。
　ここで、「封印」「ラッパ」また「鉢」の関係はどうなっているのかについて、もう一度詳しく見てみましょう。
　封印の幻は、預言の「巻き物」の外側の文字によるものであり、ラッパの幻は、内側の文字によるものです。つまり、封印の幻は"予告編"のようなものであり、ラッパの幻が"本編"なのだと言うことができるでしょう。
　封印の幻は、ちょうど映画の"予告編"のようなものなのです。映画館では、よく近日上映の映画の予告編が見せられます。
　予告編は、映画の幾つかの場面を人々に見せることにより、実際の映画がどのような雰囲気を持ったものかを示します。それと同様に、封印の幻という"予告編"は、終末の時代に関するラッパの幻の"本編"に入る前に、その幾つかの場面を見せるものとなっているのです。

　封印の幻について、詳しく見てみましょう。
　第一の封印に表徴される預言的幻は、"勝利"です。
　「小羊（キリスト）が七つの封印の一つを解いたとき････私（ヨハネ）は（預言的幻のうちに）見た。見よ。白い馬であった。それに乗っている者は弓を持っていた。彼は冠を与えられ、勝利の上にさらに勝利を得ようとして出て行った」（黙示六・一〜二）。
　この「勝利」は、終末の時代における福音宣教を象徴するものと思われます。イエス・キリストは、
　「この御国の福音は全世界に宣べ伝えられて、すべての国民にあかしされ、それから終わりの日が来ます」（マタ二四・一四）
　と言われました。患難時代の苦難の中でも、福音は勝利をおさめていくのです。

　つぎに、第二の封印の幻は、戦争の多発です。
　「第二の封印を解いたとき････別の火のように赤い馬が出てきた。これに乗っている者は、地上から平和を奪い取ることが許された。人々が互いに殺し合うようになるためであった」（黙示六・四）。
　この幻は、地上における戦争の多発を表徴しているものです。イエス・キリストは、
　「戦争のことや、戦争のうわさを聞くでしょう。････民族は民族に、国は国に敵対して立ち上がります」（マタ二四・六〜七）
　と言われました。

　第三の封印の幻は、ききんです。
　「第三の封印を解いたとき････私は見た。見よ。黒い馬であった。これに乗っている者は量りを手に持っていた。すると私は、一つの声のようなものが････こう言うのを聞いた。『小麦一枡は一デナリ。大麦三枡も一デナリ。オリーブ油とぶどう酒に害を与えてはいけない』」（黙示六・五〜六）。
　「一デナリ」は、日雇い労働者の一日分の給料に相当します。これは、極端な食糧不足で価格が上昇したことを言っているのです。これについてイエス・キリストは、
　「方々にききん････が起きます」（マタ二四・七）
　と言われました。

　第四の封印の幻は、多くの"死"です。
　「第四の封印を解いたとき････私は見た。見よ。青ざめた馬であった。これに乗っている者の名は死といい、そのあとにはハデス（よみ＝死者の世界）がつき従った。彼らに、地上の四分の一を剣とききんと死病と地上の獣（独裁者）によって殺す権威が与えられた」（黙示六・七〜八）。
　患難時代には多くの人々が、戦争や、ききんや、死病や、世界的独裁者（象徴的に獣と呼ばれる）の圧政によって死ぬのです。

　第五の封印の幻は、患難時代中のクリスチャンへの迫害と、殉教者たちに関する幻です。
　「第五の封印を解いたとき、私は、神のことばと、自分たちが立てたあかしとのために殺された人々の魂が祭壇の下にいるのを見た。彼らは大声で叫んで言った。『聖なる、真実な主よ。いつまでさばきを行なわず、地に住む者に私たちの血の復讐をなさらないのですか』。
　すると彼らの一人一人に白い衣が与えられた。そして彼らは、『あなたがたと同じしもべ、また兄弟たちで、あなたがたと同じように殺されるはずの人々の数の満ちるまで、もうしばらくの間、休んでいなさい』と言い渡された」（黙示六・九〜一一）。
　これについてイエス・キリストは、
　「人々は、あなたがたを苦しい目に会わせ、殺します。また、わたしの名のために、あなたがたはすべての国の人々に憎まれます。････しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われます」（マタ二四・九〜一三）
　と言われました。

　つぎは第六の封印の幻ですが、私たちはこれにとくに注目すべきでしょう。この幻は患難時代のあと、千年王国も終わって、天地が過ぎ去り、最後の審判の法廷が開かれる時のものだからです。
　「第六の封印を解いた時････天は、巻き物が巻かれるように消えてなくなり、すべての山や島がその場所から移された」（黙示六・一二〜一七）。
これは明らかに、天地が過ぎ去る時・・万物更新の時のことを言っています。「患難時代」の後に「千年王国」があり、そののち天地は過ぎ去り、最後の審判の法廷が神の御座において開かれるのです。
第六の封印の幻は、その時のことまで垣間みさせているわけです。これは「封印の幻」が、"本編"預言に入る前の、いわば"予告編"だからなのです。
　先に、もし封印の幻が七つ終わった後にラッパの幻の出来事に入ると考えてしまうと、何がなんだかわからなくなってしまうと書きましたが、その理由はここにあります。
　六つの封印の幻は、本編預言に入る前の、一種の"予告編"なのです。予告編では、終末の時代のおもなトピックスを、いくつかかいま見させています。ですから第六の封印の幻では、万物更新の時のことまで垣間みさせているのです。

　最後に、第七の封印が解かれると、いよいよ巻き物が開かれます。封印が全部解かれるので、はじめて巻き物が開くのです。
　巻き物が開くと、"本編預言"が開始されます。患難時代について、さらに詳しい預言がなされるのです。
　第七の封印が解かれるとともに、巻き物の内側に記された「七つのラッパ」の預言が解き放されます。この七つのラッパの幻が、"本編"の預言なのです。


ラッパの幻が本編

　本編預言である七つのラッパの幻を見てみましょう。

　まず、第一のラッパに表徴される預言的幻は、地上に対する災いの幻です。
　「第一の御使いがラッパを吹き鳴らした。すると、血の混じった雹と火とが現われ、地上に投げられた。そして地上の三分の一が焼け、木の三分の一も焼け、青草が全部焼けてしまった」（黙示八・七）。

　つぎに第二のラッパの幻は、海に対する災いです。
　「第二の御使いがラッパを吹き鳴らした。すると火の燃えている大きな山のようなものが、海に投げ込まれた。そして海の三分の一が血となった。すると海の中にいた命のあるものの三分の一が死に、舟の三分の一も打ちこわされた」（黙示八・八〜九）。

　第三のラッパの幻は、川に対する災いです。
　「第三の御使いがラッパを吹き鳴らした。すると、たいまつのように燃えている大きな星が天から落ちてきて、川々の三分の一とその水源に落ちた。この星の名は苦よもぎと呼ばれ、川の水の三分の一は苦よもぎのようになった。水が苦くなったので、その水のために多くの人が死んだ」（黙示八・一〇〜一一）。
　これら第一、第二、第三のラッパの幻に示された災害は、たとえば直径数キロ〜十キロ程度の大隕石、または小惑星が地球に衝突したような際に引き起こされる災害を想起させるものです。大隕石または小惑星が地球に衝突すると、それは大気圏突入の際に火だるまになって落ちてくるので、巨大な火、または血の塊のように見えるでしょう。
　それが「地上」に落ちれば、巨大な地震を引き起こし、さらには落下地点からかなり広い範囲にまで、猛烈な熱によって多くのものを焼き尽くすのです。それが「海」に落ちれば、巨大な津波を引き起こすほか、猛烈な熱が多くの海洋生物を死に至らせるはずです。
　さらに、落下地点の付近に原子力発電所があるような場合は、それが破壊されて放射能が漏れだし、多くの「川の水を汚染」するでしょう。
　かつてロシアで、「チェルノブイリ原子力発電所」が爆発事故を起こして放射能が漏れだしたとき、川が汚染されて多くの人が死にました。この「チェルノブイリ」は、ロシア語で「苦よもぎ」の意味です。

　もし将来、大隕石または小惑星の地上への落下により、原子力発電所が破壊され、放射能が漏れ出すことがあれば、人々はかつての「チェルノブイリ発電所」の記憶に従い、それをチェルノブイリ（苦よもぎ）と呼ぶに違いありません。
　実際、今日多くの自然保護団体は、原子力発電所の事故を心配して、「第二、第三のチェルノブイリを起こしてはならない」と言って運動を展開しています。
　これらが、第一、第二、第三のラッパで言い表されている災害であるとも考えられます。

　第四のラッパは何でしょうか。
　科学者によれば、もし大隕石あるいは小惑星が地球に衝突すると、その衝撃により莫大な量のチリが空高く舞い上げられ、大気上空の成層圏にまで達するといいます。それは上空で広い範囲をおおい、長い間地上に暗黒をもたらすはずです。
　そのため、その期間は太陽や月や星が、地上からはよく見えなくなるでしょう。「第四のラッパ」の幻で言われていることは、そのことかも知れません。
　「第四の御使いがラッパを吹き鳴らした。すると太陽の三分の一と、月の三分の一と、星の三分の一が打たれたので、三分の一は暗くなり、昼の三分の一は光を失い、また夜も同様であった」（黙示八・一二）。
　このように第一〜第四のラッパの災いは、陸・海・川・空における自然災害です。これらの自然災害で被害を受ける人々も少なくありません。
　しかし、第五のラッパ以降、その災いはさらに直接的に人間に及んでいきます。

　第五のラッパの幻は、「額に神の印を押されていない人々」に対する災いです。
　「彼らは、地の草やすべての青草や、すべての木には害を加えないで、ただ、額に神の印を押されていない人間にだけ害を加えるように言い渡された」（黙示九・四）。
　額に神の印を押されていない人々には災いが下り、一方、印を押された人々は、この災いの中でも守られるのです。聖書によると、すべてのクリスチャンは、「聖霊による証印」を押されています（エペ一・一三）
　額にこの神の印を押されていない人々に対して、災いが下るというのですが、それはどんな災いでしょうか。それはおそらく一種の疫病のようです。
　「人間にだけ害を加えるように言い渡された。しかし、人間を殺すことは許されず、ただ五か月の間苦しめることだけが許された。その与えた苦痛は、さそりが人を刺したときのような苦痛であった。その期間には、人々は死を求めるが、どうしても見いだせず、死を願うが、死が彼らから逃げて行くのである｝（黙示九・四〜六）。
　この人間にだけ与えられる苦痛は、おそらく一種の疫病によるものでしょう。そしてその疫病が猛威をふるう期間は、「五か月間」です。

　第六のラッパの幻は、人類の三分の一の人々の死滅と、異邦人によるエルサレム蹂躪（じゅうりん）に関する幻です。
　「これらの三つの災害、すなわち彼らの口から出ている火と煙と硫黄とのために、人類の三分の一は殺された」（黙示九・一八）。
　黙示録が記された当時（一世紀）、人類の三分の一が一度に死ぬなどということは、ほとんど考えられないことでした。しかし、核爆弾を持つ現代世界にあっては、それも充分あり得るようになっています。
　またこれに続いて、聖都エルサレムが三年半にわたって踏みにじられる、という出来事が起きます。
　「彼ら（異邦人）は、聖なる都を四二か月の間踏みにじる」（黙示一一・二）。

　しかし、異邦人に踏みにじられているこの四二か月＝三年半の間においても、神の二人の預言者がエルサレムに現われ、預言活動をします。二人の預言者はその三年半の最後に、その頃世界に台頭する独裁者（獣）に殺されます。しかし三日半の後によみがえり、人々の見ている中を昇天します（黙示一一・一一〜一二）。

　最後の第七のラッパの幻は、患難時代のクライマックスに関するものです。
　第七のラッパは、使徒パウロが「終わりのラッパ」（一コリ一五・五二）と言い表したものであり、最も重要なものです。
　第七のラッパが吹かれると、次々に驚くべき出来事の預言的幻が示されます。三年半にわたって最後の活動をする「獣」（悪の独裁者）のこと、キリストの再臨、キリスト者の携挙（黙示一四・三）、そしてキリストによって地上の悪に対して下される審判（黙示一四・一九）などに関する預言的幻です。
これらのことが、第七のラッパの時・・すなわち患難時代の末期に起きます。
　「七つの鉢の災害」は、この第七のラッパの出来事の一部です。地上の悪に対するキリストの審判は、「七つの鉢の災害」として示されているのです。
「七人の御使いが、最後の七つの災害を携えていた。神の激しい怒りは、ここに窮まるのである」（黙示一五・一）。

　「七つの鉢の災害」は、第七のラッパの幻の中で起きることであって、"本編"預言のクライマックス部分なのです。
　このように、まず封印の幻という"予告編"があり、つぎにラッパの幻という"本編"の預言に入り、最後に、鉢の幻という"クライマックス"の記述があるのです。


鉢の幻は患難時代のクライマックス

　「鉢」で表徴される預言的幻について見てみましょう。

　第一の鉢は、獣（独裁者）を拝む人々に対する悪性のはれものの災いです。
　「第一の御使いが出て行き、鉢を地にむけてぶちまけた。すると、獣の刻印を受けている人々と、獣の像を拝む人々に、ひどい悪性のはれものができた」（黙示一六・二）。

　第二の鉢は、海への災いです。
　「海は死者の血のような血になった。海の中のいのちのあるものは、みな死んだ」（黙示一六・三）。
　かつて第二のラッパの時には、海の中で死んだのは「三分の一」でした。しかし第二の鉢の時には、その残りもすべて死ぬのです。

　第三の鉢は、川と水の源への災いです。
　「第三の御使いが、鉢を川と水の源にぶちまけた。すると、それらは血になった」（黙示一六・四）。

　第四の鉢は、太陽の炎熱です。
　「太陽は火で人々を焼くことを許された。こうして人々は、激しい炎熱によって焼かれた。しかも彼らは、これらの災害を支配する権威を持つ神の御名に対してけがしごとを言い、悔い改めて神をあがめることをしなかった」（黙示一六・八〜九）。
　これは炎天下のもと、何らかの要因が重なって、気温が激しく上昇することを意味しているように思えます。

　第五の鉢は、暗黒です。
　「獣の国は暗くなり、人々は苦しみのあまり舌をかんだ。そしてその苦しみと、はれものとのゆえに、天の神に対してけがしごとを言い、自分の行ないを悔い改めようとしなかった」（黙示一六・一〇〜一一）。
　炎天下の次には、黒雲が何日も覆う日が続きます。そのため、気温が極度に下がり、人々は苦しみもだえるでしょう。

　第六の鉢は、ハルマゲドンの戦いの準備です。
　「（大ユーフラテス川の）水は、日の出るほうから来る王たちに道を備えるために、かれてしまった。････彼ら（悪霊）は、ヘブル語でハルマゲドンと呼ばれる所に、王たちを集めた」（黙示一六・一二〜一六）。
　ハルマゲドンとは、メギドの丘という意味で、イスラエル北部の地です。そこに多くの軍隊が、イスラエルに攻めいるために集結します。しかし、やがてキリストが再臨し、彼らを滅ぼされます。それが有名な「ハルマゲドンの戦い」です。
　それはいわゆる"人類絶滅の核戦争"のことではありません。キリスト対地上の悪の勢力の戦いなのです。これについては、あとでまた見ましょう。

　第七の鉢は、巨大地震、その他の天変地異、および大バビロン（終末の時代に世界を支配する都）の滅亡です。
　「大きな地震があった。この地震は、人間が地上に住んで以来、かつてなかったほどのもので、それほどに大きな強い地震であった。また････大バビロンは、神の前に覚えられて、神の激しい怒りのぶどう酒の杯を与えられた。
　島はすべて逃げ去り、山々は見えなくなった。また一タラント（約三五キログラム）ほどの大きな雹が、人々の上に天から降ってきた。人々は、この雹の災害のため、神にけがしごとを言った」（黙示一六・一八〜二一）。

　こうした天変地異については、イエス・キリストも次のように預言されました。
　「その時には、世の初めから今に至るまで、いまだかつてなかったような、またこれからもないような、ひどい苦難があるからです。････太陽は暗くなり、月は光を放たず、星は天から落ち、天の万象は揺り動かされます」（マタ二四・二一、二九）。

　第七の鉢が終わると、続いて天が開かれ、キリストが地上に再臨されます。彼はハルマゲドンの地で、獣とその軍勢を破られます（黙示一九・一一〜二一）。キリストは彼らに審判を下し、地上から悪を一掃されます。

　このように患難時代には、とくに末期になると、激しい天変地異も起きるようになります。患難時代の苦難は、初期から末期にかけて、だんだんと激しいものになるのです。
このような苦難の中で、クリスチャンは一体どうやって守られるのでしょうか。
　それは、あとで詳しく見たいと思います。ここではただ、主イエスが語られた次の約束だけを見ておきましょう。
　「あなたが、わたしの忍耐について言ったことばを守ったから、わたしも、地上に住む者たちを試みるために、全世界に来ようとしている試練の時には、あなたを守ろう」（黙示三・一〇）。
　「もし（苦難の）日数が少なくされなかったら、ひとりとして救われる者はないでしょう。しかし、選ばれた者（クリスチャンたち）のために、その日数は少なくされます」（マタ二四・二二）。
　「あなたがたの髪の毛一筋も失われることはありません。あなたがたは忍耐によって、自分のいのちを勝ち取ることができます」（ルカ二一・一八〜一九）。
　「あなたがたは、やがて起ころうとしているすべてのことからのがれ、人の子（キリスト）の前に立つことができるように、いつも油断せずに祈っていなさい」（ルカ二一・三六）


患難時代は前兆期・第一期・第二期・第三期からなる

　私たちは黙示録を中心に、患難時代の様々な出来事について大ざっぱに見てきました。さらに私たちは、イエス・キリストが「福音書」において語られたことや、「ダニエル書」その他の預言をもふまえ、最後にもう一度、患難時代について検討を加えてみましょう。
　これらの聖書の預言をすべて総合してみると、患難時代は前兆期、第一期、第二期、第三期というように４つの時期に分けて考えられることがわかります。
　まず、患難時代はその主要な期間に入る前に、長い「前兆期」と呼べる時代があります。第一〜第四のラッパの出来事も、この前兆期の中に含まれます。
　そして第五のラッパ以降が、患難時代の主要部となります。なぜなら黙示録に、
　「第五の御使いがラッパを吹き鳴らした。……第一のわざわいは過ぎ去った。見よ、この後なお二つのわざわいが来る」（黙示九・一二）
　と記されています。第五のラッパが「第一のわざわい」と呼ばれているのです。すなわち、これが患難時代の第一期です。
　一方、第六のラッパは第二のわざわいと呼ばれ、第七のラッパは第三のわざわいと呼ばれています。
　「第二のわざわいは過ぎ去った。見よ。第三のわざわいがすぐに来る。第七の御使いがラッパを吹き鳴らした････」（黙示一一・一四〜一五）。
　このように、黙示録において患難時代の主要部は、「第一のわざわい」〜「第三のわざわい」という三つの時期にわけて記されています。これら三つが、患難時代の第一期、第二期、第三期ということになります。すなわち、

前兆期：第１〜４のラッパ　ある程度長い期間
第１期：第５のラッパ（第１の災い）　　　５ヶ月
第２期：第６のラッパ（第２の災い）　　　３年半
第３期：第７のラッパ（第３の災い）　　　３年半

　という対応関係になっています。詳しくみてみましょう。

前兆期
　まず、患難時代前兆期についてです。
　前兆期には、イスラエル国家の再建（一九四八年）、世界大戦等の全面戦争、偽キリスト、偽預言者の出現、疫病、ききん、地震、不法の増加、福音の世界宣教、その他のことが起きます。
　これらのことは、とくにイエス・キリストが、マタイ福音書二四章の一〜一四節などで語られていることです。これらはすでに、現代社会において成就していることでもあります。
　またこれらに加えて、上で述べた第一〜第四のラッパのわざわいも起こってくるでしょう。すなわち陸・海・川・空に、自然界のすさまじい災害が発生します。
　しかし、これらはまだキリストが言われた「産みの苦しみの初め」、すなわち前兆期の出来事なのです。
　前兆期は、数年や数カ月の短い期間ではなく、ある程度の長い年月でしょう。方々に戦争や、ききんが繰り返し起こり、またこれから起こるべきことも残されているので、それはある程度長い年月となります。　
　そののち時代は、患難時代の主要部――すなわち第一期、第二期、第三期へと入っていきます。


患難時代第一期

　第一期は、黙示録でいう第五のラッパの出来事、すなわち先に述べた「五ヶ月間」におよぶ特殊な疫病の期間です。
　すなわち、このことが起こったなら、患難時代はすでに前兆期を終え、主要部の第一期に突入したと考えなければなりません。
　これはまだ起きていないので、私たちはまだ第一期には入っていません。
　さらに、前兆期〜第一期のあいだに成就しなければならないことが、まだ幾つか残っています。
　その一つは、エルサレムにユダヤ人の神殿が再建されることです。なぜならユダヤ人の神殿は、患難時代第二期以降において踏み荒らされるはずなので、第一期までの間に再建され、しばらくの間ユダヤ人はそこで祭儀を続けると予想されるのです。
　また、第一期までに、かつてのローマ帝国の末裔の国々から、"十か国の軍事的同盟国"が現われるはずです。十か国の同盟国は、第二期以降において、世界を揺るがす存在となるでしょう。
　さらに、彼らの頭として、「獣」と象徴的に呼ばれる独裁者が出現します。「獣」は、第一期までの間に世界に誕生するはずです。そして、すでにある程度の力はすでに持ち始めるでしょう。


患難時代第二期
　つぎに、患難時代が第二期に入ると、エルサレムが異邦人によって踏み荒らされます。イエスは言われました。
　「しかし、エルサレムが軍隊に囲まれるのを見たら、そのときには、その滅亡が近づいたことを悟りなさい。････人々は剣の刃に倒れ、捕虜となってあらゆる国に連れていかれ、異邦人の時の終わるまで、エルサレムは異邦人に踏み荒らされます」（ルカ二一・二〇）。
　エルサレムが軍隊に包囲されたときから、患難時代第二期が始まるのです。エルサレムは「異邦人の時」と呼ばれる期間、異邦人に踏み荒らされますが、この「異邦人の時」は黙示録によれば三年半です。こう記されています。
　「彼ら（異邦人）は、聖なる都を四二か月の間踏みにじる」（黙示一一・二）。
　四二か月すなわち三年半の間、エルサレムは異邦人によって踏み荒らされるのです。「異邦人の時」とは、終末の時代の特定のエルサレム蹂躙期間をさしているのです。
　すなわち患難時代第二期は、三年半です。
　黙示録においては、エルサレム蹂躙は第六のラッパの出来事として語られています。
　第六のラッパは、「第二のわざわい」とも呼ばれています。
　「第二のわざわいは過ぎ去った。見よ。第三のわざわいがすぐに来る。第七の御使いがラッパを吹き鳴らした････」（黙示一一・一四〜一五）。
　第六のラッパは「第二のわざわい」と呼ばれ、第七のラッパは「第三のわざわい」と呼ばれているのです。第二のわざわいは患難時代の第二期に、第三のわざわいは第三期に相当します。


患難時代第三期
　最後に、患難時代は第三期に入ります。
　第三期は、イエスが次のように語られた時代です。
　「これらの日の苦難に続いてすぐに、太陽は暗くなり、月は光を放たず、星は天から落ち、天の万象は揺り動かされます。そのとき人の子（キリスト）のしるしが天に現われます。
　すると地上のあらゆる種族は、悲しみながら、人の子が大能と輝かしい栄光を帯びて天の雲に乗って来るのを見るのです。
　人の子は大きなラッパの響きとともに、御使いたちを遣わします。すると御使いたちは、天の果てから果てまで、四方からその選びの民（クリスチャン）を集めます」（マタ二四・二九〜三一）。
　これは、黙示録でいうと、第七のラッパの出来事として語られていることです。
　患難時代第三期には、「獣」（世界的独裁者）の最後の活動が行なわれます。そして天変地異、「獣」の国への災い、キリストの再臨、大バビロンの滅亡、ハルマゲドンの戦い等が次々に起きます。
　黙示録でいう七つの鉢の出来事も、みな第七のラッパの中の出来事ですから、それらも第三期の出来事として起こります。
　第三期は、「神のさばきの時」（黙示一四・七）、「御怒りの日」（黙示一一・一八）と呼ばれています。人類の悪は第一期、第二期にかけて増大しますが、ついに第三期に至って神の御怒りが現わされ、キリストが再臨して、地上に裁きが下されるのです。

　黙示録によれば、この第三期は約「三年半」にわたって続きます。
　すなわち患難時代が最も激しくなる第二期と第三期の期間を合計すると、七年です

ところが定められた７０週のうち１週がまだ残されております。すなわち７年間ですが、これは黙示録と照合しますと、これから来るべき７年であると解釈できます。

つまりイスラエルに対する神のストップウオッチは最後の７年を残して、キリストの十字架以来一旦中断されていると考えられます。もともと神の選民はユダヤ人であったのですが、神はすべての人を救うため、イエスの十字架で救いを完成されて後、ユダヤ人に対するストップウオッチを一旦停止されて、私たち異邦人が教会へと集められて、救いを得る時間的猶予を与えてくださっているわけです。不思議なことにその間ユダヤ人はむしろイエスを拒絶しております。この期間は神の恵みによる統治下にあって「教会時代」あるいは「異邦人の時代」と呼ばれています（→図参照）。

しかし条件が満たされれば、再び神のストップウオッチはカウント・ダウンを開始されます。これが最後の７年間と言われ、前半の３年半（半週）においては６６６^（注）の番号で象徴される天才的政治家の手腕によって条約が結ばれる結果、一時的に中東問題は解決されますが、３年半後に彼はその条約を破棄し、エルサレムに攻め入り、神殿にあって自らを神と称し、自らを神として礼拝することを強要します。このため彼は「荒らす憎むべき者」と呼ばれています。彼はサタンの化身（受肉）であって、従わない者は様々の苦難に直面します。

このようにして後半の３年半は迫害や困難に満ち溢れます。これを「大艱時代」と言います。このようにして最終的にハルマゲドン（ハル・メギド＝メギドの丘）において大戦争が勃発し、人類絶滅の寸前にキリストが再臨され、現在の旧創造は裁かれて、神の新創造を迎えるために、ついに終わりを告げます。そしてイエスを排除していたユダヤ人も、イエスこそ待ち望みのメシアであったことを知り、悔い改めへと至ります。こうしてエルサレムのために神の定めた７０週は成就するわけです。

（注）聖書で６という数字は人が６日目に創造されたことから人を意味し、３は父、子、聖霊の三にして一なる神を意味します。したがって６６６とは人（６）が神になる（６が３個ある）ことを意味します。この人物は普通「反キリスト」と呼ばれており、キリストが神の受肉であるのに対して、彼はサタンの受肉です。超自然的能力を有しており、頭に致命傷を受けますが、奇跡的に生きかえり、そのために人々から「神」として崇められると黙示録にあります。なお、特に終末の預言については、エレミヤ氏の「エレミヤの部屋」をお勧めします。

宇野正美は、かつてイエス・キリストが預言したように、「荒らす憎むべきもの」とされる世界的な独裁者が世界統一政府から出現し、終末が訪れることを聖書を引用^[42]して再三述べている。この独裁者は誕生の後に中東和平を実現、その三年後に第三次世界大戦が勃発し、半年間に渡り世界最終戦争が行われるとする。この「荒らす憎むべきもの」が、中東和平から世界最終戦争の集結の間まで世界を支配するのは、ヨハネの黙示録に従い42ヶ月間＝三年半であるとする。

そして、そこでイエスがオリーブ山に再臨し、聖地に集められた「血統的ユダヤ人」達は悔い改め、産みの苦しみを経て新しい時代に入ると説明する^[43]。このため、キリスト教徒ではないかと考えられるが、キリスト教会に代表される全ての宗教集団について、その廃頽・形骸化を嫌悪しており^[44]、マルティン・ルターのように、「教理を捨てて聖書に帰るべきである。」という持論を持つ。また、聖書については、人類についての歴史を述べた壮大な記録の集大成であるとし、この「聖書」と、聖書の中で述べられている「創造主」は、人間の作った宗教、宗教集団とは直接的な関係は無いものと説明する^[45]。

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神の教義の拡大

神（ヤーヴェ）、キリストの教えが広く拡大することを意味する。

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戦争、平和を奪い取ることをゆるされた。ロシア革命　共産主義　（サタン）。

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飢饉　　サタン　フリーメーソン　ビルダーバーグ、ＣＦＲ等　　

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死　剣と飢餓と死病と地上の獣によって殺す権威が与えられた　

サタン　フリーメーソン

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天における殉教者の魂、復讐。











２分割の画像　４３ｘ１１３（下部）

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神の怒りの日、地震は教会の変化である。サタンに最後の審判がくだされる。

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七つの封印、七つのラッパ、七つの怒りの鉢の相互関連（伊達巌）

小羊が第七の封印を解いた時、半時間ばかり天に静けさがあった。
それからわたしは、神のみまえに立っている七人の御使を見た。そして、七つのラッパが彼らに与えられた。

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パブリック　ドメイン

”2ペテロ2：4 神は、罪を犯した御使いたちを、容赦せず、地獄に引き渡し、さばきの時まで暗やみの穴の中に閉じ込めてしまわれました。”

”ルカの福音書 8：31 悪霊どもはイエスに、底知れぬ所に行け、とはお命じになりませんようにと願った。”

悪霊は底知れぬ所に閉じ込められており、そして終末の裁きの日に偽りに組みする神の民に向かって解き放たれるのです。

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ユーフラテス川（Euphrates）

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鉢：
聖書の中に出てくる容器には色々有るが、中身は、ぶどう酒であったり、水であったり、香油であったりする。そのうち、「鉢」は主に食物を入れたり、手を浸して洗う容器に使われることが多い。それは瓶や壷のようなものではないので、貯蔵の用途には仕えない。ちなみに、香油の保存容器は石膏の壷だったようだ。

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第１の鉢のさばきは、その昔にエジプトの第６のわざわいににている。
「それがエジプト全土にわたって、細かいほこりとなると、エジプト全土の人と獣につき、うみの出る腫物となる。」
出エジプト記　９・９

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この地に住むすべての者は、わななけ。主の日が来るからだ。その日は近い。やみと、暗黒の日。雲と、暗やみの日。
（ヨエル　２・１，２）

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ハルマゲドンの戦いにおいて、王たちの軍勢は集合しますが、戦いは実際には起こらない。
主イエスがご自身で現われ、口の剣をもってすべての軍勢を滅ぼし尽くすのだ。この方の口からは諸国の民を打つために、
鋭い剣が出ていた。（黙示　１９・１５）














wikipedia

キリスト教における位置づけ [編集]

ヨハネの黙示録によると、善と悪の最終決戦がハルマゲドンで行われた後、神（とイエス）が降臨し、キリスト教の教えに忠実に生きてきた善人のみを救い出し、1000年続く王国（ミレニアムキングダム、千年王国）をつくりだす（いわゆる最後の審判）としている。すなわち、ハルマゲドンの後には千年王国が誕生するわけであり、一般的な日本での捉え方（人類滅亡）とは異なっており、比較的肯定的な捉え方をしている。キリスト教の教理では、最後の審判の後に、キリスト者にとって天国に行く喜びのときだが、不信者は地獄に落ちるとされる^[1]。なお、仏教における終末論（末法思想）と似ているので何らかの関連性も指摘されている。

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Babylon (Greek Βαβυλ?ν, from Akkadian: Babili, Babilla) was a city-state of ancient Mesopotamia, the remains of which are found in present-day Al Hillah, Babil Province, Iraq, about 85 kilometers (55 mi) south of Baghdad. All that remains of the original ancient famed city of Babylon today is a mound, or tell, of broken mud-brick buildings and debris in the fertile Mesopotamian plain between the Tigris and Euphrates rivers.

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バビロンとは地球全体、もちろん「東京」も含まれていた；

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CREDIT：Andy McCracken

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CREDIT：Andy McCracken

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ヨエルも旧約の予言者ですが、この軍隊はその時点で世界の歴史上最大の軍隊になるであろうと述べています(ヨエル書２章２節)。また、「火」のように地を焼き、攻め寄せる以前はエデンの園のようであったものを「荒れ果てた野(同書２章３節、４〜５節)に変えてしまうと書いています。ヨエルはまた、この軍が極めて高度の軍事訓練を施されており、無敵であるとして次のように書いています。「彼らは武器の中にとびこんでも、身をそこなわない。(同書２章７〜９節)」

http://bbbible.com/bbb/bbbeze382.html.htm

口語訳1955

38:1 主の言葉がわたしに臨んだ、

38:2 「人の子よ、メセクとトバルの大君であるマゴグの地のゴグに、あなたの顔を向け、これに対して預言して、

38:3 言え。主なる神はこう言われる、メセクとトバルの大君であるゴグよ、見よ、わたしはあなたの敵となる。

38:4 わたしはあなたを引きもどし、あなたのあごにかぎをかけて、あなたと、あなたのすべての軍勢と、馬と、騎兵とを引き出す。彼らはみな武具をつけ、大盾、小盾を持ち、すべてつるぎをとる者で大軍である。

38:5 ペルシャ、エチオピヤ、プテは彼らと共におり、みな盾とかぶとを持つ。

38:6 ゴメルとそのすべての軍隊、北の果のベテ・トガルマと、そのすべての軍隊など、多くの民もあなたと共におる。

38:7 あなたは備えをなせ。あなたとあなたの所に集まった軍隊は、みな備えをなせ。そしてあなたは彼らの保護者となれ。

38:8 多くの日の後、あなたは集められ、終りの年にあなたは戦いから回復された地、すなわち多くの民の中から、人々が集められた地に向かい、久しく荒れすたれたイスラエルの山々に向かって進む。その人々は国々から導き出されて、みな安らかに住んでいる。

38:9 あなたはそのすべての軍隊および多くの民を率いて上り、暴風のように進み、雲のように地をおおう。

38:10 主なる神はこう言われる、その日に、あなたの心に思いが起り、悪い計りごとを企てて、

38:11 言う、『わたしは無防備の村々の地に上り、穏やかにして安らかに住む民、すべて石がきもなく、貫の木も門もない地に住む者どもを攻めよう』と。

38:12 そしてあなたは物を奪い、物をかすめ、いま人の住むようになっている荒れ跡を攻め、また国々から集まってきて、地の中央に住み、家畜と貨財とを持つ民を攻めようとする。

38:13 シバ、デダン、タルシシの商人、およびそのもろもろの村々はあなたに言う、『あなたは物を奪うために来たのか。物をかすめるために軍隊を集めたのか。あなたは金銀を持ち去り、家畜と貨財とを取りあげ、大いに物を奪おうとするのか』と。

38:14 それゆえ、人の子よ、ゴグに預言して言え。主なる神はこう言われる、わが民イスラエルの安らかに住むその日に、あなたは立ちあがり、

38:15 北の果のあなたの所から来る。多くの民はあなたと共におり、みな馬に乗り、その軍隊は大きく、その兵士は強い。

38:16 あなたはわが民イスラエルに攻めのぼり、雲のように地をおおう。ゴグよ、終りの日にわたしはあなたを、わが国に攻めきたらせ、あなたをとおして、わたしの聖なることを諸国民の目の前にあらわして、彼らにわたしを知らせる。

38:16 お前はわが民イスラエルに向かって、地を覆う雲のように上って来る。そのことは、終わりの日に起こる。わたしはお前を、わたしの地に連れて来る。それは、ゴグよ、わたしが国々の前で、お前を通して自分の聖なることを示し、彼らがわたしを知るようになるためである。

38:17 主なる神はこう言われる。お前は、遠い昔、わたしが僕であるイスラエルの預言者たちを通して語ったその者ではないか。この預言者たちは、長年にわたって、彼らに向かってわたしがお前を来させる、と語った。

38:18 ゴグがイスラエルの地を襲う日、まさにその日に、と主なる神は言われる。わたしの憤りは激しく燃え上がる。

38:19 わたしは熱情と怒りの火をもって語る。必ずその日に、イスラエルの地には大地震が起こる。

38:20 海の魚、空の鳥、野の獣、地の上を這うすべてのもの、および地上のすべての人間は、わたしの前に震える。山々は裂け、崖は崩れ、すべての城壁は地に倒れる。

38:21 わたしはすべての山の上で、ゴグに向かって剣を呼び寄せる、と主なる神は言われる。人はおのおの、剣をその兄弟に向ける。

38:22 わたしは疫病と流血によって彼を裁く。わたしは彼とその軍勢、また、彼と共にいる多くの民の上に、大雨と雹と火と硫黄を注ぐ。

38:23 わたしは自らの偉大さと聖とを多くの国々の前に示す。そのとき、彼らはわたしが主であることを知るようになる。

39:1 人の子よ、あなたはゴグに向かい預言して言いなさい。主なる神はこう言われる。メシェクとトバルの総首長ゴグよ。わたしはお前に立ち向かう。

39:2 わたしはお前を立ち帰らせ、お前を導いて北の果てから連れ上り、イスラエルの山々に来させる。

39:3 そして、お前の左手から弓を叩き落とし、右手から矢を落とさせる。

39:4 お前とそのすべての軍隊も、共にいる民も、イスラエルの山の上で倒れる。わたしはお前をあらゆる種類の猛禽と野の獣の餌食として与える。

39:5 お前は野の上に倒れる。まことにわたしがこれを語った、と主なる神は言われる。

39:6 わたしは、火をマゴグと海岸地方に安らかに住む者たちに送る。そのとき、彼らはわたしが主であることを知るようになる。

39:7 わたしは、わが民イスラエルの中にわが聖なる名を知らせる。わたしはわが聖なる名を二度と汚させない。そのとき、諸国民はわたしが主であり、イスラエルの中の聖なる者であることを知るようになる。

39:8 このことは到来し、実現する、と主なる神は言われる。それは、わたしが語った日である。

39:9 イスラエルの町々に住む者は出て来て、もろもろの武器、すなわち盾と大盾、弓矢、棍棒、槍を火で燃やす。彼らはそれで七年間火を燃やし続ける。

39:10 彼らは、野から木を取ってくることも、森から薪を集めることもない。彼らは武器で火を燃やすからである。彼らは戦利品を取り返し、略奪されたものを奪い返す、と主なる神は言われる。

39:11 その日、わたしはゴグのために、イスラエルの中のよく知られている場所を墓地として与える。それは海の東の旅人の谷である。その墓は旅人の道をふさいでしまう。人々はそこにゴグとすべての軍勢を埋め、そこをゴグの軍勢の谷と呼ぶようになる。

39:12 イスラエルの家はその地を清めるため、七か月の間彼らを埋める。

http://www.logos-ministries.org/old_b/ezk38.html

エゼキエル書38:2　もっとも大事なマゴグの地「ゴグ」についての説明をしなければいけません。日本語訳で「大首長」となっているところは、英語ではそのまま固有名詞として「ロシュ（あるいはロシ）」となっています。日本語の文語訳ではそのようになっています。読んでみます、「ロシ、メセクおよびトバルの君たるマゴグの地の王ゴグ」です。



http://toxa.cocolog-nifty.com/phonetika/2008/04/rosh_dbd4.html
「メシェクとトバルの総首長」（新共同訳）ってとこのヘブライ語の原文をみてみると、で、ここには ［ローシュ］っていうのがちゃんとにある。文語訳はこれを「ロシ」って訳してるわけだ。


釈のちがいだ

そしてこのロシュは、黒海とカスピ海の北の辺りの地域であることが古代の文献から分かっています。つまりロシアです。そしてマゴグですが創世記10章2節には、ヤペテの息子の一人です。主に地中海、そしてヨーロッパに散っていった人々ですが、ヨセフスなど、さまざまな古代資料から「スキタイ人」であることが分かっています。

私たちは、イスラエルが独立宣言をしたちょうどその日に、周辺のアラブ諸国が攻め入った第一次中東戦争を知っています。その後、イスラエルとエジプトの間のシナイ作戦、そして、エジプト、ヨルダン、シリアとの間で六日戦争、そして1973年、エジプトとシリアとの間でヨム・キプール戦争がありました。またガリラヤ平和作戦と呼ばれるレバノン内におけるPLOとの戦いもありましたし、第二次レバノン戦争は最近ありましたね。とにかくイスラエルは周辺アラブ諸国とのみ、戦争を交わしています。

　けれども、その中で着実にロシアの関与が強くなりました。六日戦争の時はソ連もアメリカも、世界大戦になるのを恐れて関与するのを控えましたが、ヨム・キプール戦争の時はシリア側に深く関わり、ロシア製の武器のみならず、ロシア軍の兵士も送ったのではないかと言われています。そのため、地中海に浮かぶアメリカの戦艦が警戒態勢に入り、核戦争の危機に陥りました。そして1982年のガリラヤ平和作戦では、イスラエル軍がレバノン内にロシアの武器を大量に発見し、最大の危機を回避したと言われています。

11:44しかし、東と北からの知らせが彼を脅かす。彼は、多くの者を絶滅しようとして、激しく怒って出て行く。

　ここから世界最終戦争の始まりです。反キリストの支配が、東からと北からの知らせで揺らぎます。東からはユーフラテス川が涸れて、王たちがやってくることが黙示録16章に書かれています。北からはロシア方面からでしょう。

11:45彼は、海と聖なる麗しい山との間に、本営の天幕を張る。しかし、ついに彼の終わりが来て、彼を助ける者はひとりもない。

　世界の軍隊が集まります。反キリストに反旗を翻していましたが、黙示録16章を見ますと、メギドの丘、ハルマゲドンに集まることが書かれています。それがここ「海と聖なる麗しい山との間」です。反キリストが、これら対立する世界の勢力を、一つの目的のためにまとめ上げます。それは、「神とキリストに反抗する」ことです。
 

なぜ国々は騒ぎ立ち、国民はむなしくつぶやくのか。地の王たちは立ち構え、治める者たちは相ともに集まり、主と、主に油をそそがれた者とに逆らう。「さあ、彼らのかせを打ち砕き、彼らの綱を、解き捨てよう。」（詩篇2:1-3）

　イエス様を十字架につけることについて、ルカの福音書には「この日、ヘロデとピラトは仲よくなった。それまでは互いに敵対していたのである。（23:12）」とあります。同じように終わりの日は、互いに敵であっても、主とメシヤに逆らうことについては一致するのです。それで彼らが再臨のキリストに対して戦い挑むのですが、もちろん「天の御座に着いておられる方は笑う。主はその者どもをあざけられる。（詩篇2:4）」とあります。 

　再臨のキリストの口からは鋭い剣が出ています。つまり、ことば一つによってこれら世界の軍隊をことごとく打ち滅ぼすことができるのです。黙示録19章を読んでください。そして反キリストと偽預言者は、キリストによって生きたまま地獄に投げ込まれます。これがここに書いてある「彼の終わりが来て、彼を助ける者はひとりもない。」ということです。

ハルマゲドン

17) また、もうひとりの御使が、天の聖所から出てきたが、彼もまた鋭いかまを持っていた。
18) さらに、もうひとりの御使で、火を支配する権威を持っている者が、祭壇から出てきて、鋭いかまを持つ御使にむかい、大声で言った、「その鋭いかまを地に入れて、地のぶどうのふさを刈り集めなさい。ぶどうの実がすでに熟しているから」。
19) そこで、御使はそのかまを地に投げ入れて、地のぶどうを刈り集め、神の激しい怒りの大きな酒ぶねに投げ込んだ。
20) そして、その酒ぶねが都の外で踏まれた。すると、血が酒ぶねから流れ出て、馬のくつわにとどくほどになり、一千六百丁にわたってひろがった。

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ダニエル書７章：

図解：ダニエル書

wikipedia

バチカンの地は古代以来ローマの郊外にあって人の住む地域ではなかったが、キリスト教以前から一種の聖なる地だったと考えられている。326年にコンスタンティヌス帝によって使徒ペトロの墓所とされたこの地に最初の教会堂が建てられた。やがてこの地に住んだローマ司教が教皇として全カトリック教会に対して強い影響力をおよぼすようになると、バチカンはカトリック教会の本拠地として発展し、755年から19世紀まで存在した教皇領の拡大にともなって栄えるようになった。1860年にイタリア王国が成立すると教皇領は接収されたため、ローマ教皇庁とイタリア王国政府が関係を断絶し、教皇は「バチカンの囚人」と称してバチカンに引きこもった。



http://homepage3.nifty.com/newSDA/proph-dan.htm

この第四の獣には十の角があった。この角とは、ローマ帝国がゲルマン民族の侵入を受けて東西に分裂し更に、西ローマが幾つかの小国に分離した時の事を言っているのではないか。事実ローマ帝国が分離した後も、ローマ帝国の権威を継承すると称した正式なタイトル名が10種類あった（正真ローマ帝国、東ローマ帝国、神聖ローマ帝国、フランクローマ帝国、ロンバルジアローマ帝国、その他）のが、世俗権威を手にしたカトリック教会が「ローマ」を名乗るようになり、それで出来たのがローマ・カトリックである。これが小さい角である。ローマカトリックがしゃしゃり出てきた結果、３つの「ローマ帝国」（ロンバルジアなど）がそのために滅んだという史実がある。従ってダニエル書の７章はバビロニアの時代に既に紀元後の世界を記述している事になる。

小さな角の補足説明。角に目や物を言う口がついていた。その上神の民と戦ってこれを害することすらした。事実ローマ・カトリックは聖書を民衆に読ませず、ユダヤ人を迫害し、聖書に忠実であろうとする者を迫害し続けた。またローマ・カトリックは安息日を週の第七日から第一日目に変更し、身のほど知らずのの事をしてきたのである。法王は自らを神の代理人となのる。

「わたしはまた、一匹の獣が海から上って来るのを見た。それには角が十本、頭が七つあり、それらの角には十の冠があって、頭には神を汚す名がついていた。わたしの見たこの獣はひょうに似ており、その足はくまの足のようで、その口はししの口のようであった。龍は自分の力と位と大いなる権威とを、この獣に与えた。……とりこになるべき者は、とりこになっていく。つるぎで殺す者は、自らもつるぎで殺されねばならない。ここに、聖徒たちの忍耐と信仰とがある。」（黙示録一三ノ一、二、一〇）

　〔ひょうに似ている獣の〕この象徴は、たいていのプロテスタントが信じてきたように、かつて古代ローマ帝国が握っていた力と位と権威とを継承した法王権を表わしている。ひょうに似た獣について、次のように言われている。「この獣には、また、大言を吐き汚しごとを語る口が与えられ、・・・・そこで、彼は口を開いて神を汚し、神の御名と、その幕屋、すなわち、天に住む者たちとを汚した。そして彼は、聖徒に戦いをいどんでこれに勝つことを許され、さらに、すべての部族、民族、国語、国民を支配する権威を与えられた。」ダニエル書七章の小さい角の描写とほとんど同じであるこの預言は、疑いもなく法王権を指している。（各時代の各時代の大争闘下巻一五八）

　第六世紀に至って、法王権は確立した。その権力の座はローマに置かれ、ローマの司教が全教会の首長であると宣言された。……キリスト者たちは、神に対する忠誠を放棄して法王教の儀式と礼拝を受け入れるか、それとも、地下の牢獄に幽閉され、拷問や火刑、また斬首吏のおので生命を失うか、そのどちらかを選ばねばならなくなった。（同上上巻四九）

　「その頭の一つが、死ぬほどの傷を受けた」と預言者は言っている。また、「とりこになるべき者は、とりこになっていく。つるぎで殺す者は、自らもつるぎで殺されねばならない」とある。四十二か月は、ダニエル書七章の「ひと時と、ふた時と、半時の間」、つまり三年半、すなわち千二百六十日と同じで、その期間のあいだ、法王権は神の民を圧迫するのであった。この期間は、……法王権が至上権を握った紀元五三八年に始まり、一七九八年に終わった。この時、法王はフランス軍の捕虜になり、法王権は致命的な傷を受けた。「とりこになるべき者は、とりこになっていく。」（同上下巻一五八）

大言を吐〔く〕……口
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「彼は、いと高き者に敵して言葉を出し……彼はまた時と律法とを変えようと望む。」（ダニエル七ノ二五）
「この獣には、また、大言を吐き汚しごとを語る口が与えられ」（黙示録一三ノ五）
「一つの小さい角が出て、……はなはだしく大きくなり、……真理を地に投げうち、ほしいままにふるまって、みずから栄えた。」（ダニエル八ノ九、一二）
「彼は、すべて神と呼ばれたり拝まれたりするものに反抗して立ち上がり、自ら神の宮に座して、自分は神だと宣言する。」（第二テサロニケ二ノ四）
「ローマ教会が権力を握ったことは、暗黒時代の始まりを意味した。教会の権力が増すにつれて暗黒は深まった。信仰は、真の基礎であるキリストから、ローマ法王へと移された。人々は、罪の許しと永遠の救いを求めて神の子によりたのむかわりに、法王や、法王が権力をゆだねた司祭や司教たちにたよった。彼らは、法王はこの地上における彼らの仲保者であって、法王によらなければだれも神に近づくことができない、と教えられた。さらに、法王は神に代わって彼らの前に立つ者であるから、絶対に服従すべきであると教えられた。彼の要求に従わない者が、最も厳しい罰をその心身に受けるのは、当然のこととされた。
こうして人々の心は神から引き離されて、誤りの多い残酷な人々に、いや、彼らを通して力を振うところの暗黒の君自身に向けられた。
罪は聖潔の仮面をかぶった。聖書が圧迫され、人間が自分を最高のものと見なすようになるとき、そこには、欺瞞と惑わし、汚れた罪悪しか期待できない。人間の律法と言い伝えとが高められるにつれて、神の律法を放棄するとき常に起こる腐敗があらわれてきた。」（各時代の大争闘上巻五〇）
「法王制は、神の律法を変更しようとした。偶像礼拝を禁じる第二条を律法から除去し、第四条は、七日目のかわりに第一日を安息日として守ることを公認するように変更された。しかし、法王側の人々は、第二条を除去したことを、それは第一条に含まれているから不必要であり、われわれは神がわれわれに理解させたいと望んでおられるとおりに律法を与えたのであると主張する。これは、預言者が預言したところの変更ではない。預言されたその変更は、計画的で故意の変更である。すなわち『彼はまた時と律法とを変えようと望む』。第四条の変更こそ、まさしくこの預言の成就である。これに関して主張できる権威は、ただ教会の権威のみである。ここにおいて、法王権は、公然と自らを神よりも高めているのである。」（各時代の大争闘下巻一六六）






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しかし、ピウス6世の治世で起きた最も大きな事件は、1789年のフランス革命であった。教皇は革命によって伝統あるフランスの教会が虐げられてゆく現実に直面した。人民政府は反教会を旗印にし、教会財産を国庫に没収した上、パレ・ロワイヤルでピウス6世の肖像画を焼いた。1791年にはアヴィニョンが没収された。

さらに1793年1月、ローマにおいて共和国政府の使節ユーグ・ド・バスヴィユ (Nicolas-Jean Hugou de Bassville) が殺害されると、国民議会は教皇が事件の黒幕であると断罪し、ナポレオン・ボナパルトを司令官としたフランス軍が教皇領に侵攻した。教皇軍は敗北し、ナポレオンの前に膝を屈することになった。事態はここで終わらず、1797年12月28日にローマで勃発した暴動によってフランス軍司令官デュフォーが殺害されると、フランス軍が再び教皇領に侵攻して、これを占領した。フランス軍はローマ共和国の成立を宣言し、教皇の退位を迫ったが、教皇がこれを拒否したため、事実上の捕虜としてイタリアからフランス各地を転々とさせられ、1799年8月29日にヴァランスで失意のうちに世を去った。

4世紀にローマ帝国ではキリスト教徒の数が飛躍的に増加したが、司教が世俗において何らかの権力を獲得することはなかった。ローマ司教がその信徒に対する影響力によって帝国の行政システムの中で力を与えられるようになっていったのは5世紀以降のことである。教皇が政治的な存在感を初めて見せつけたのは452年にローマに侵入してきたアッティラを教皇レオ1世が駆け引きのすえに撤退させることに成功したことによってであった。

メーソンはバチカンを乗っ取ろうと企んでいる！ バチカン＆メーソン http://hiroshima.cool.ne.jp/h_sinobu/batikann1.htm 「世紀の欺瞞」テオドル・コールベル著 ●メーソンのローマ教皇を！ 　フリーメーソンの最終目標は、世界政府と世界宗教の樹立である。 　全世界を自分達の手で治め、彼らの”神”によって統治するーーヒトラーの「第三 帝国」を世界規模のものとしたと考えれば分かり易い（ヒトラーは黒魔術を信奉する 強烈なオカルチストだった。）［オカルチスト（霊能者）だから悪という考えは、間 違っている。あくまでも善と悪は道徳的基準で考えるべき問題である。それが教育勅 語である。「第３帝国」の問題よりも「共産主義国」の体制の問題が悪魔王国の内容 である。そして共産主義者による世界主義者の体制を考えれば分かり易い。それがユ ダヤ・メーソン主義の活動である！忍］。 　既にメーソンは、世界の政治、経済を裏から牛耳り、世界の主要な通信、商業、エ ネルギー、食糧を手中に収め、”陰の世界政府”を形成している。そして、今や世界 恐慌、第三次世界大戦といった「世界的クライシス」を画策し、人類を”生存か死滅 か”という二者選択に陥れる事によって、「ワン・ワールド」構想を実行しようとし ている（『聖母の黙示録大預言』曙出版・参照）。 　そこまで彼等の世界制覇の野望は進んでいるのである。 　そうした世界政府の胎動と共に、百年、二百年の単位で進められて来たのが世界宗 教の確立である。 　約９億人の信徒を有する世界最大の教会組織ローマ・カトリック。メーソンにとっ て、まず、この難攻不落ともいうべき牙城を切り崩す事がその第一歩だった。 　例えば、フリーメーソンのイルミナティによって画策されたフランス革命（この革 命の究極目標はカトリックの撲滅にあり、無数の教会や修道院が破壊された）の後、 イタリアを統一したメーソンのガリバルディは、１８７２年、次の様に宣言している 　「我々の採取目標は、ヴォルテールのフランス革命と同じ、即ちカトリック 　信仰の絶滅だ。その為には１世紀かかる事もあろう。ユダヤ人がメシアを待 　望する様に、この最終目的に同意する一人の我々（メーソン）の教皇を待ち 　望むのである。 　　年長者や成人は放っておくが良い。若者や子供達の所に出かけていって、 　我々の自由主義的フリーメーソン思想を染み込ませるのだ。特に大学生や聖 　職者志望の若者達から一層これらの若い聖職者達は、教会のあらゆる重要な 　地位を手に入れるだろう。彼等は君臨するだろう。統治するだろう。審判を 　執行するだろう」 　現在、約２０人近くいる枢機卿の半数程が、メーソン員か、それに強い影響を受け ている聖職者だといわれている。 　生え抜きのメーソンの聖職者は、メーソンの破壊工作員として神学校に入り、司祭 となり、影響力のある神学者、司教、大司教、枢機卿となっている。 　当にガリバルディが予告した通り、１世紀かけてのヴァチカン攻略だったのである 。 　そして彼が述べているように、彼らの最終目的は、メーソンのローマ教皇を打ち立 てる事だった。 　その事が現実に実行に移されたのが，「世紀の大陰謀」と呼ばれた「パウロ６世事 件」である！ パウロ６世は偽者だった 　第２６２代ローマ教皇パウロ６世（在位１９６３〜７８）が、彼と親しかった教会 関係者や外交官達から不信の目で見られる様になったのは、７５年９月以降の事だっ た。 　その理由は、彼等の知っている教皇とは違う、別の人物ーつまり偽者がパウロ６世 に成り済ましているのではないかという不信だった。この風評は、真実味を帯びて、 単なる噂の領分を越えて広まっていた。 　何故なら、彼の近親者が、もし本当だったら困ると、追及されるのを恐れて口を閉 ざしていたからである。 　そんな折の１９７７年１１月、テオドル・コールベルというジャーナリストが、『 世紀の欺瞞』という本を出版した。 　コールベルは、その著書の中で、本物と偽者のパウロ６世の肉体的特徴をあげ、公 衆の前に現れているパウロ６世は偽者だと、物的状況証拠を挙げて証明したからであ る。 　一例を取ると、パウロ６世の目は、青空色のハッキリと澄んだ目をしているが、偽 者のそれは緑色に近い色だった。こうした事例を幾つか挙げ、世紀の虚実ぶりを白日 の下に曝したのである。 　更に興味深い事は、丁度同じ時期、スイスで行なわれた祓魔式（悪魔祓い）で、神 の名によって命名された善霊（鬼塚氏は悪魔と断定しているが少し疑問を持っている ）の口からも同じ内容の事が告げられた事だった。 　エクソシズムを受けたのは、４人の子供の母親で、彼女は１９人（鬼塚氏は、悪霊 を動物と勘違いしているので匹の言葉を使っている？忍）の霊達（サタン、デビル、 デーモン）に取り憑かれていた。修道院長クラスの司祭が立ち合って、悪魔祓いは行 われた。 　この祓魔式の中で、憑かれた婦人を通して、守護霊（鬼塚氏は、サタン・ベルゼブ ルと名付けている。その理由は分からない。何故ならこういう重要な情報は、善霊が 伝えたいから伝えたのではなかろうか！忍）は、キリストと聖母マリアの名によって 命名されると、コールベルの著書より更に恐るべき事実を告白したのである。 　その内容は、パウロ６世はフリーメーソンの数人の枢機卿とその仲間の聖職者達に よって、地下室に幽閉され、薬物注射によって体を麻痺させられ、教皇としての偽っ た偽のパウロ６世であり、高度な整形手術を受けている。そうした外見ばかりでなく 、声と特徴も本物そっくりに真似られ、メーソンの主要な枢機卿に操られている。そ して、彼等は教皇の書類と書簡を勝手に偽造・検閲する事によって、教会全体の教え を歪曲し、ミサ典礼の効用を少しずつ破壊しようとしているというものだった。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　しかし、偽者と本物の写真を見比べてみれば、その違いがよく分かる。 　右が偽者のパウロ６世。鼻は本物のパウロ６世より短く、耳の３／４ぐらいの長さ しかない。側面からの写真を見ると、本物のパウロ６世は、鼻と耳たぶ先端が耳の３ ／４程の位置にしかない。 　まさに一目瞭然といえよう。 　証拠はそれだけではない。次頁の右上のグラフのような図面を見て欲しい。 　上のグラフは１９７５年の復活祭の時の本物のパウロ６世の談話（スピーチ）の声 紋。下が同年のクリスマスの時の偽者の声紋である。声紋は指紋と同じくその人間の 肉体的証拠品となる。 　この２つは、ラテン語による同一内容の談話であり、それぞれの声紋の下にラテン 語が書き連ねられている。 　かなり似ている。 　だが、この両声紋は、６５タイプの音響分析器にかけられた結果、全く別の人物の 声紋である事が証明されているー！！ 図版挿入 ＮＯ.９１ 図版挿入 ＮＯ.９２

1967年ファチマを巡礼した教皇パウロ６世　１００万人近い群集の前に姿を現した




ヨハネ・パウロ１世の死には謎が多く解明されていない


引用開始ーーーーー

世界の政財界のみならず、フリーメーソンはヴァチカンの中枢にまで浸透しているのである。しかも、それはここ数年のことではない。百年という単位で、巧妙にヴァチカンの重要な役職に入り込んでいるのである。
一九八一年五月二十六日、イタリアのフォルラニ内閣がＰ２（フリーメーソン宣教第二支部）事件によって崩壊した時、政財界のみならず、ヴァチカン内の上位聖職者が数多くそのメンバーだったことがすでに発覚しているのは、記憶に新しい事実だ。そしてそのリストをもとに、現教皇ヨハネ・パウロ二世の前の教皇ヨハネ・パウロ一世は、ヴァチカン内のフリーメーソンを一掃しようとした。だが、ヨハネ・パウロ一世は、その前夜、不可解な死を遂げている。
そのため、ヨハネ・パウロ一世は、ヴァチカン内のフリーメーソンに毒殺されたと言われている。

引用終了ーーーーー土屋書店　ヨハネの終末大預言　鬼塚五十一著　Ｐ２６７−８













パウロ６世（パブリックドメイン）

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フランス革命の人権宣言と「全てを見る目」



カソリック司教と全てを見る目（背景）

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バチカン内のタペストリー（全てを見る目）



聖ペテロの椅子　バチカン

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黙示録一三章の獣と小羊のような獣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「彼らは小羊に戦いをいどんでくるが、小羊は、主の主、王の王であるから、彼らにうち勝つ。また、小羊と共にいる召された、選ばれた、忠実な者たちも、勝利を得る」（黙示録一七ノ一四）。
「イエスは、聖所における奉仕を終わり、至聖所にはいって、神の律法を納めた箱の前に立たれたときに、世界に対する第三の使命をたずさえたもうひとりの力強い天使を、お送りになった。……『彼らは、獣とその像と激しく戦わなければならない。彼らが永遠の生命を得る唯一の希望は、堅く立つことである。彼らは、その生命が危機にひんしても、真理に固く立たなければならない』と天使は言った。第三の天使は、『ここに、神の戒めとイエスの信仰を守る聖徒の忍耐がある』と言って、メッセージを終わっている。」（初代文集四一四〜四一五）
「天の主は、世が自分たちの支配者を選ぶことを許される。すべての人に黙示録一三章を注意深く読ませなさい。なぜなら、それは大いなる者も小さき者も、すべての人に関係があるからである。すべての人は、真の生ける神の側、すなわち第七日目の安息日のうちに創造の記念を世にお与えになったお方の側か、もしくは偽りの安息日の側、すなわち自らをすべて神と呼ばれたり拝まれたりするものよりも高くおき、神の戒めを守る忠実で真実な人々を圧迫することによってサタンの特質を自ら帯びた人々によって設立された安息日の側に立つかを決めなければならない。この迫害の勢力は自分が設立した安息日の遵守を強く迫ることによって、獣の礼拝を強要するようになる。こうして彼は神を汚し、「自ら神の宮に座して、自分は神だと宣言する」（第二テサロニケ二ノ四）。
この偽りの安息日の礼拝は、プロテスタント教会を神から引き離し、彼らを裸のままに取り残したくさびである。彼らには自分たちの偽りの神を支持する聖句は一つもなかったが、なお欺瞞が、すなわち年月を経て古くはあるが相変わらずの欺瞞が、敬われ、高められるために推奨された。その一方では第四条の安息日が踏みにじられ、神が辱められたのであった。……
天から追放されたサタンは、彼の詭弁によって目隠しされた世を、「主はこう言われる」よりもサタンの神学を受け入れた使たちを導いたのと同じ方法で導いている。すでに諸教会は裸であり、覆いがない。大欺瞞者と同様、彼らには言い訳の余地がない。なぜなら、彼らには、率直で明白な鋭い神のみ言葉があるからである。彼らが忠実で忠義な神の王国の臣民を押さえつけ、彼らから良心の自由を奪い、判事や裁判官の前に引き出し、彼らに有罪判決を宣告し、投獄し、鎖につなぎ、そして死刑にさえ処している一方で、彼らは自ら宇宙の前で、永遠のエホバの律法に対する断固とした強情な侮辱を示しているのである。〔黙示録一四ノ一〜四引用〕。
十四万四千人の説明の中で顕著な特徴の一つは、彼らの口には偽りがないことである。主は「その霊に偽りのない人はさいわいである」と仰せになった（詩篇三二ノ二）。彼らは神の子であると公言しており、小羊の行くところへはどこへでも従う者として表されている。彼らは聖なる奉仕のために整えられ、聖徒の義である白い麻布をまとうシオンの山に立つ者としてわたしたちの前に表されている。しかし天で小羊に従う人はみな、まずこの地上で、信頼心と愛に満ちた心からの服従のうちに、このお方に従っていなければならない。突発的に、あるいは気まぐれにこのお方に従うのではなく、確信をもって、誠実に、群れが羊飼いに従うように従うのである。」（原稿一四巻九一〜九三）
「主は喜んでご自分の民に、世に対して担うべきテストとなるメッセージとして第三天使のメッセージを与えてこられた。ヨハネは世から区別され、分離された民を見た。彼らは獣とその像とを拝むことを拒み、神の印を帯びていた。それはこのお方の安息日の遵守、すなわち生ける神、天地の創造主の記念として第七日目を聖なるものとして守ることである。彼らのことについて、使徒は『ここに、神の戒めとイエスの信仰を守る聖徒の忍耐がある』と記している。」（クレス・コレクション一四七）


王国の象徴
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「四つの大きな獣が海からあがってきた。その形は、おのおの異なり、……この四つの大きな獣は、地に起らんとする四人の王である。……彼はこう言った、『第四の獣は地上の第四の国である……』」（ダニエル七ノ三、一七、二三）。
「ダニエルに与えられた獰猛（どうもう）な獣の幻は、地上の帝国を表していた。」（バイブル・コメンタリ［Ｅ・Ｇ・ホワイト・コメント］四巻一一七一）
「聖霊は、おそろしい猛獣によって地上の王国を象徴した」（キリストの実物教訓五四）
「第四の獣は、恐ろしい、ものすごい、非常に強いもので、大きな鉄の歯があり、食らい、かつ、かみ砕いて、その残りを足で踏みつけた。これは、その前に出たすべての獣と違って、十の角を持っていた。」（ダニエル七ノ七）
「見よ、大きな、赤い龍がいた。それに七つの頭と十の角とがあり、その頭に七つの冠をかぶっていた。」（黙示録一二ノ三）
「これらの象徴が用いられている一連の預言は、黙示録一二章から、キリストを誕生の時に滅ぼそうとした龍から、始まっている。龍は、サタンであると言われている（同一二ノ九）。救い主を殺すためにヘロデを動かしたのは、サタンであった。しかし、キリスト教時代の初期において、キリストと彼の民に戦いをいどんだサタンの主力は、ローマ帝国であり、そこにおいて最も有力な宗教は、異教であった。こうして、龍は、第一義的にはサタンを表わすが、第二義的には異教ローマの象徴である。」（各時代の大争闘下巻一五七）


法王ローマ
　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「わたしはまた、一匹の獣が海から上って来るのを見た。それには角が十本、頭が七つあり、それらの角には十の冠があって、頭には神を汚す名がついていた。わたしの見たこの獣はひょうに似ており、その足はくまの足のようで、その口はししの口のようであった。龍は自分の力と位と大いなる権威とを、この獣に与えた。」（黙示録一三ノ一〜二〔ダニエル七ノ三〜八を参照のこと〕）
「第一三章（ 一〜一〇節）にはもう一つの獣が描かれていて、それは『ひょうに似ており』、龍は『自分の力と位と大いなる権威とを、この獣に与えた』。この象徴は、たいていのプロテスタントが信じてきたように、かつて古代ローマ帝国が握っていた力と位と権威とを継承した法王権を表わしている。ひょうに似た獣について、次のように言われている。『この獣には、また、大言を吐き汚しごとを語る口が与えられ、……そこで、彼は口を開いて神を汚し、神の御名と、その幕屋、すなわち、天に住む者たちとを汚した。そして彼は、聖徒に戦いをいどんでこれに勝つことを許され、さらに、すべての部族、民族、国語、国民を支配する権威を与えられた』。ダニエル書七章の小さい角の描写とほとんど同じであるこの預言は、疑いもなく法王権を指している。
『四十二か月のあいだ活動する権威が与えられた』。 そして、『その頭の一つが、死ぬほどの傷を受けた』と預言者は言っている。また、『とりこになるべき者は、とりこになっていく。つるぎで殺す者は、自らもつるぎで殺されねばならない』とある。四十二か月は、ダニエル書七章の『ひと時と、ふた時と、半時の間』、つまり三年半、すなわち千二百六十日と同じで、その期間のあいだ、法王権は神の民を圧迫するのであった。この期間は、すでに述べたように、法王権が至上権を握った紀元五三八年に始まり、一七九八年に終わった。」（各時代の大争闘下巻一五八）









新しい大国……


「わたしはまた、ほかの獣が地から上って来るのを見た。それには小羊のような角が二つあって、龍のように物を言った。」（黙示録一三ノ一一）

「預言はプロテスタント主義を小羊のような角を持っているが、龍のように語ると表している。すでにわたしたちは龍の声を聞き始めている。」（バイブル・コメンタリ［Ｅ・Ｇ・ホワイト・コメント］七巻九七五）
「小羊のような角をもった獣は、『地から上って来る』のが見えたのであった。このように表わされる国は、自国を確立するために他の諸国を覆すのではなくて、まだだれにも占有されていない領土に起こり、徐々にまた平和のうちに成長する国でなければならない。したがって、旧世界の込み合った争い合う国々の中、すなわち、あの『民族、群衆、国民、国語』の荒海の中からは起こり得ないのである。それは、西半球の大陸に求められねばならない。
一七九八年に、新世界のどんな国が、勢力を伸ばし、将来強大な国家になる可能性を示して、世界の注目を集めていたであろうか。この象徴が、どの国に適用されるかは、実に明白である。この預言の指示するところに合致する国は、ただ一つしかない。それは、疑いもなく、アメリカ合衆国を指している。」（各時代の大争闘下巻一五九）
「小羊のような角は、若々しさと無垢と温順さとを示すもので、一七九八年に『上って来る』のを預言者が見たときの米国の性格をよく表わしている。最初、米国に逃れ、王の圧迫と司祭たちの迫害からの避難所を求めた亡命キリスト者たちの中には、政治的自由と宗教的自由の広い基盤の上に政府を樹立しようと決意したものが多くあった。彼らの意見は、独立宣言の中に織り込まれ、『すべての人は平等に造られ』、『生命、自由、および幸福の追求』という奪うことのできない権利を与えられている、という偉大な真理の表明となっている。そして、憲法は、国民に自治権を保証し、一般投票によって選ばれた代議員が法律の制定と執行にあたるべきことを規定している。宗教の自由も保証され、すべての人は良心の命じるところに従って神を礼拝することが許されている。共和主義とプロテスタント主義が、国家の根本原則となった。これらの原則が、その権力と繁栄の秘けつである。」（各時代の大争闘下巻一六〇〜一六一）
「この象徴の持つ、小羊のような角と龍のような声は、ここで表わされている国家の宣言と実行との著しい矛盾を示すものである。国家が『物を言う』とは、その立法および司法権の活動のことである。米国は、そのような行為によって、国家の方針の基礎として宣言した自由と平和の原則を裏切るのである。それが『龍のように』語り、『先の獣の持つすべての権力』を働かせるという預言は、明らかに、それが、龍やひょうに似た獣によって象徴される国々が表わした狭量と迫害の精神を持つようになるということを予告している。」（各時代の大争闘下巻一六一〜一六二）




獣の像と獣への像　―Image of the beast and to the beast―


「そして、先の獣の持つすべての権力をその前で働かせた。また、地と地に住む人々に、致命的な傷がいやされた先の獣を拝ませた。……さらに、先の獣の前で行うのを許されたしるしで、地に住む人々を惑わし、かつ、つるぎの傷を受けてもなお生きている先の獣の像を造ることを、地に住む人々に命じた。」（黙示録一三ノ一二、一四）
「二つの角を持った獣が『地と地に住む人々に、……先の獣を拝ませ』るという言葉は、この国が権力を行使して、法王権に対する礼拝行為となるような何かの遵守を強要することを示している。」（各時代の大争闘下巻一六一）
「宗教の自由の国であるアメリカが、良心を強制し、人々に強要して偽りの安息日を尊ばせることによって法王権と一つになるとき、地球上のすべての国の民が、彼女の模範に従うようにと導かれる。」（教会への証六巻一八）
「『獣への像』は、プロテスタント諸教会が自分たちの教義を強制するために公権力の助けを求めるときに起きてくるところの、そうした背教のプロテスタント教会を表わしている。」（各時代の大争闘下巻一六五）

獣の刻印


「この刻印のない者はみな、物を買うことも売ることもできないようにした。この刻印は、その獣の名、または、その名の数字のことである。」（黙示録一三ノ一七）
「預言は、獣とその像とを拝することについて警告したあとで、『ここに、神の戒めとイエスの信仰を守る聖徒……がある』と宣言する。神の戒めを守る人々が、獣とその像とを拝み、その刻印を受ける者たちと、このように対照されていることから見ると、神を拝む者と獣を拝む者との間の区別は、一方は神の戒めを守り、他方はそれを犯すことにあるとわかる。」（各時代の大争闘下巻一六六）
「日曜日遵守が法律によって強いられ、真の安息日を守るべきことが世界に明らかにされるその時に、神の戒めを破って、単にローマの権威によるものにすぎないところの戒めに従う者は、それによって、神よりも法王教をあがめるのである。そのような人は、ローマに敬意を払い、ローマが定めた制度を強制する権力に敬意を払っている。彼は、獣とその像を拝んでいる。こうして、神がご自分の権威のしるしであると宣言された制度を拒んで、その代わりに、ローマがその至上権のしるしとして選んだものを尊重するときに、人々は、それによって、ローマに対する忠誠のしるし、すなわち『獣の刻印』を受けるのである。こうして、この問題が人々の前に明らかに示されて、神の戒めと人間の戒めのどちらかを選ばねばならなくなったとき、それでも神の戒めを犯し続ける人々が、『獣の刻印』を受けるのである。」（各時代の大争闘下巻一七一）
「サタンとの最後の大争闘において、神に忠実な者は、この世の一切の支持がたたれるのを見る。彼らは地上の権力に従うために神の律法を破ろうとしないので、売ることも買うことも禁じられる。」（各時代の希望上巻一三二〜一三三）
「主は神の都への道をはっきりと明示してこられた。しかし大背教者が道標を変更して、偽物―偽の安息日を打ち立てたのであった。彼は『わたしは神に相逆らって働く。わたしはわが代表者である不法の者に力を与え、神の記念である第七日目の安息日を引きおろす。……人間の法律があまりにも強制的なものになるために、男も女もあえて第七日目の安息日を守ろうとしなくなるであろう。衣食の欠乏を恐れて、彼らは神の律法を犯すことによって世に連なるであろう。そして地は完全にわが支配下に置かれるのである』と言う。」（バイブル・コメンタリ［Ｅ・Ｇ・ホワイト・コメント］四巻一一七一〜二）


死刑令


「それから、その獣の像に息を吹き込んで、その獣の像が物を言うことさえできるようにし、また、その獣の像を拝まない者をみな殺させた。」（黙示録一三ノ一五）
「世界は、恐ろしい結果をもたらす問題に直面しようとしている。地の権力者たちは、合同して神の戒めに逆らって戦い、『小さき者にも、大いなる者にも、富める者にも、貧しき者にも、自由人にも、奴隷にも、すべての人々に』、偽りの安息日を守ることによって教会の習慣に従うよう命じるのである（黙示録一三ノ一六）。これに従わない者はすべて、法律上の刑罰を受ける。そして、ついには、彼らは死刑に値する者であると宣告される。他方、創造主の安息日を守ることを命じる神の律法は、それに対する服従を要求し、その戒めを犯すすべての者に神の怒りを警告する。」（各時代の大争闘下巻三七四）

では、人類の最後はどのようにして起きるのか？　預言書としては代表的な、イザヤ書、エレミヤ書、ダニエル書、エゼキエル書から要約しよう。

――イザヤ書
　 主は、地の果てから一つの国民を招く。彼らは速やかに来る。ああ、多くの民は鳴リどよめく。北から煙が来るからだ。その隊列からは一人も脱落する者はいない。天の窓は開き、地の基が震え動く。
　 高ぶり、首を伸ばして歩き、目でこびを送り、気取って歩く娘たちの芳香は悪臭となり、帯は縄となり、髪はかぶろとなり、美しい顔は焼き印を押された顔となる。
　 災いなるかな、彼らの家に家を建て連ね、余地を残さず自分のみ住まおうとする。それゆえ枯れ草が炎の中に消え失せるように、彼らは塵のように吹き去る。山は震え、彼らの屍は巷の中で芥のようになる。
　 その日、主は火の中に現れる。その車は火の車のようだ。主はすべての人に裁きを行ない、天において天の軍勢を罰し、地の上でもろもろの王を罰する。主は硬い大いなる剣で曲り逃げる蛇レビヤタンを罰し、海にいる竜を殺させる。主はすべての軍勢に向かって憤り、彼らをことごとく滅ばす。死体は投げ捨てられ、悪臭は立ち上り、土は硫黄となり、地は燃える樹脂となって夜も昼も消えず、煙はとこしえに立ち上る。
　 万軍の主の一日は、おのれを誇る者と高ぶる者、おのれを高くする者と得意な者とに臨む。人々は岩のほら穴や崖の裂け目に入り、主の恐るべき威光を避ける。その日、大いなるラッパが鳴り響き、人々はエルサレムの聖山で主を拝む。主よ、あなたは驚くべき技を行ない、いにしえから定められた計画を真実をもって行なわれた。その日、人はいう。見よ、これが我々の神である。待ち望んだ主である。これは一日のうちに、またたく間にあなたに臨む。滅びはにわかにあなたに臨む。あなたはそれについて何も知らない。

――エレミヤ書
　 主の言葉が私に臨んでいう。「あなたは何を見るか？」。私は答えた。「煮え立っている鍋を見ます。北からこちらに向かっています」。主がいわれた。「災いが北から起こって、すべての人々の上に臨む。わたしは北の果ての国々の民を呼ぶ。その国は長く続く国、古い国で、あなたがたはその国の言葉を知らず、語ることも悟ることもできない。見よ、彼らは雲のように上ってくる。その戦車はつむじ風のよう、馬はわしの飛ぶよりも速い。彼らは来て、エルサレムと、すべての町々に座を設ける。避難せよ、留まってはならない。
　 わたしが北から災いと大いなる破滅を来させるからだ。地は形がなく、むなしく、天には光がなく、山は震え丘は動き、全地は荒野になる。しかし、ことごとく滅ぼさない。わたしが言い、定めたからだ。わたしは悔いない。それをすることも止めない。
　 そして見守る者がエフライムの山に立って呼ばわる日が来る。その時は、人はもはや「主を知リなさい」とはいわない。それは大人から子供まで、みな私を知るようになるからである。末の日に、あなたがたは明らかにそれを悟る。

――ダニエル書
　 終わりの時になって、南の王は北の王と戦います。北の王は戦車と騎兵と多くの船をもって、つむじ風のように攻め、国々に入ってみなぎりあふれ、通り過ぎるでしょう。彼はまた麗しい国（イスラエル）に入り、多くの者が滅ぼされます。しかし彼によってエドム、モアプ、アンモンびとのおもな者は救われるが、彼は別な国々にも手を伸ばし、エジプトも免れません。リビヤ、エチオピヤも彼に従います。
　 しかし、東と西からの知らせが彼を驚かし、彼は大いなる怒りをもって出て行きます。しかし終わりにいたリ誰も彼を助けない。その時、大いなる君ミカエルが立ち上がります。

　 旧約における預言書の不気昧さは、このように終末は北からの侵攻で始まると一致して述べられていることだ。北の果ての国といえばソ連しかない（旧約聖書の時代には、ソ連という国そのものが存在しなかった）。



　エゼキエル書になると、ＵＦＯの描景と同じく、それは恐ろしいほど具体的に預言されている。

　 ――メセク（現在のモスクワ）とトバル（現在のウクライナ地方）の大君であるゴグ（となると、現在のソ連となるのは確定的）よ、わたしはあなたの敵になる。わたしは、あなたのあごにかぎをかけ、あなたの軍勢すべてを引き出す。ペルシャ（現在のイラン）、エチオピア、プテ（現在のリビア）、ゴメルとその軍隊、北の果てのペテ・トガルマと、その軍隊など、多くの民もあなたと共に居る。
　 あなたは備えをなせ。そして彼らの保護者となれ。終わりの年に、あなたは多くの民の中から人々が集められた地（現在のイスラエル）にすべての軍隊を率いて上り、暴風のように進み、雲のように地を覆う。それゆえゴグに預言して言え。わが民イスラエルの安らかに住むその日に、あなたは立って北の果てのあなたの所から来る。ゴグよ、終わりの日にわたしはあなたを攻め来たらせ、あなたを通して、わたしの聖なることを諸国民に知らせる。
　 わたしは燃えたつ怒りをもって言う。その日には、必ずイスラエルの全地に大いなる震動があり、地に這うもの、地にあるすべての人々は打ち震える。わたしはゴグに対し、すべての恐れを呼び寄せる。すべての人の剣はゴグの兄弟に向けられる。わたしは疫病と流血をもって彼をさぱく。わたしは、雨と、ひょうと、火と、硫黄とを、彼と共にいる多くの民の上に降らせる。
　 メセクとトバルの大君であるゴグよ、あなたのすぺての軍隊はイスラエルの山々に倒れる。わたしはゴグと、海ぞいの国々に対して火を送り、わたしが主であることを悟らせる。
　 見よ、これは必ず来る。必ず成就する。これがわたしが言った終わりの日である。

引用箇所：

図版挿入

http://page.freett.com/dateiwao/godearth.htm

ヨハネの黙示録のバイブルコード
http://page.freett.com/dateiwao/yohanemokuji.htm

(同じもの：予備）

http://dateiwao-id.hp.infoseek.co.jp/yohanemokuji.htm

ヨハネの黙示録　ゴグ　マゴグ

http://page.freett.com/dateiwao/gogumagogu.htm





核戦争

http://page.freett.com/dateiwao/yohanekaku.htm

空中携挙のバイブルコード
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サタンの滅び

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